Chapter 2330: 第六百三十七章 新解（续）

　　有了晚报，读者们正好可以打发漫漫长夜。

　　因为烛光比不上日光那么亮，加上报纸字体较小，所以有些老眼昏花的徐文远在晚上看报纸时，需要借助放大镜，才能看清报纸上的字。

　　他看报纸，不仅仅是打发时间、了解各地的奇闻异事，还要看看有没有谁发表文章，反驳他之前发表的《民律出，忠孝亡》这篇文章。

　　前几日，有一篇《忠孝新解》的文章发表在早报上，徐文远看过之后，很快撰文投稿到报社发表，进行反驳。

　　算算时间，他觉得“对方”也该有动静了。

　　果不其然，徐文远在报纸的第三版看到了一篇文章，这文章就是他等候多时的“反击”。

　　文章名为《家国同构之新解》，很显然，这篇文章就是要针对徐文远先前的观点“家国同构，忠孝一体”进行反驳。

　　这篇文章要真是把徐文远的观点驳倒了，那就意味着《民律出，忠孝亡》这篇文章失去了威力。

　　所以徐文远很期盼，想看看这篇文章有什么歪理邪说，能够挑战绝对正确的“家国同构”。

　　文章作者，在开篇首先提到了《诗经·小雅》中的一首诗《北山》，当然，限于篇幅并未将《北山》的全文列出来。

　　徐文远也觉得没必要列，因为只要是认真学过《诗经》的读书人，就该对《诗经》中的作品熟悉。

　　《北山》这首诗，是作者对于王事繁杂但劳役不均表示不满，其中有一段：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

　　溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣，这段话可以说广为人知。

　　现在，文章作者就对这段话进行分析，说就字面意思而言，这段话是指：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。

　　但是，再加上“大夫不均，我从事独贤”，结合全文来看，是另外一个意思。

　　认真学过《诗经》的人，都应该明白。

　　现存于世的《诗经》，其版本源自前汉，前汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌合作，辑、注古文《诗》（诗经），为当时传世《诗经》的四个版本之一。

　　这一版本的《诗经》，别称《毛诗》，后来渐渐取代另外三家的《诗经》，成为公认的《诗经》正本。

　　又有学者为《诗经》做序（题解），分为大序、小序，大序别称《毛诗序》，如今的学子学《诗经》（《毛诗》），基本上都要接触《毛诗序》。