章節 1654: 第一千五百三十七章 精灵们的美神

　　凯兰崔尔最终还是没有借用船上的通讯设备联系阿瓦隆，她无法确定阿瓦隆现在对人类的态度，也不确定自己返回阿瓦隆之后，是不是还有机会在返回人类社会博弈。

　　艾斯特尔理解凯兰崔尔的顾虑，在见识过人类，尤其是异民们之后，他完全同意凯兰崔尔对未来的悲观判断，即使这个世界没有混沌的威胁，精灵也没有重登王座的希望了。

　　更何况，在混沌的威胁之下，精灵本身也比人类更加脆弱，因为在阿瓦隆内部，精灵依然保留着自己对精灵神的信仰。

　　在精灵王廷时期，精灵们对诸多精灵神的信仰更接近现实人类的信仰体系，更多是一种精神寄托，他们的神是虚构的，而不是像这个世界的人类诸神那样真实不虚。

　　其中流传最广的精灵信仰就对知识与魔法之神以及美貌与艺术之神的信仰，信仰前者的多是施法者，很多精灵施法者习惯在考试前拜一拜知识与魔法之神，而后者的信徒则以女性精灵以及艺术家居多。

　　在阿瓦隆，知识与魔法之神的信仰已经衰败了，这位神祗甚至连自己的名字都没能留下，这对于一个长寿种族而言绝不是一个正常现象。

　　毕竟对于精灵来说，精灵王廷的崩塌只是两三代人之前的事情，但事实就是这位神祗的信仰在阿瓦隆完全失传，连名讳都被磨灭了。

　　现在，阿瓦隆内部只有一种信仰，那就是对美貌与艺术之神弗丽嘉的信仰。

　　凯兰崔尔不信仰精灵的美貌与艺术之神，但她对于弗丽嘉的信仰绝不陌生，因为她身边很多同伴都是这位美貌与艺术之神的信徒。

　　在人类社会待了这么久，凯兰崔尔心中一直藏着一个秘密，那就是美貌与艺术之神极有可能指向这个世界的敌人，欲望之主色孽。

　　但凯兰崔尔把这个秘密藏在了心底，连密友艾斯特尔都不敢透漏，她唯一能做的就是在选择自己的随从时尽量避免选择选择信仰美貌与艺术之神的信徒。

　　凯兰崔尔曾经仔细研究过精灵的历史，她一直认为在精灵王廷末期，精灵文化内部盛行的享乐主义有些太过不自然，要知道人类的崛起可不是一朝一夕的，然而整个精灵文明都沉迷在享乐主义中漠视了整个世界的变化。