一声雄鸡高唱,撕开灰蒙蒙的夜幕;惊醒了夜枭,唤醒了黄鹂、画鹛的清唱和鸣;沉睡的大地也渐渐地苏醒。赵岚匆匆起床,草草洗刷一番,將竹荪、猴头菇、山蘑等物装了满满一背篓,向已起床的母亲打了个招呼,背上背篓急急出门而去,混球在后面优哉游哉的摇着尾巴,耷拉着舌头兴奋的跟在后面。
这时,千山初醒、万物朦胧、朝云出岫,在青青苍苍中,乳白色的云纱飘游山腰,像仙子般轻轻起舞。
田间禾苗沾满了晶莹剔透的露珠,随风飘动、摇曳生姿,路边的野花顶着银珠如出水芙蓉,笑容可掬,新的一天开始了。
赵岚带着混球,走在蜿蜒小道上,山村特有的清新空气,尤其带有花香的芬芳,不由得让人贪婪地狂吸,令人心旷神怡。
赵岚的师傅,是个年长的道士,人称青云真人。住在紫霞山擎天峰半山腰中的玉虚观内。
这紫霞山悬崖陡峭。壁立的山崖上,奇石突兀,呈异做怪,松竹在岩隙中倔强生长,腊梅在石缝中茂发傲寒,山花一簇簇绽放娇艳。
挺拔的山峰直耸入云,与清灵堡之间隔着一道宽有百米、深有五米的大峡谷,也是深山洪水泄泻的主要通道。
峡谷内奇石密布、怪石纵横、石笋林立。峡谷两边岩壁上,奇花异草争奇斗艳。好一处石林美景,好一处天然奇谷。自然界的鬼斧神工,的是一处风景绝佳的游览胜地。
“参拜玉虚观,先走藏玉山。一月一朝拜,不怕路途险。迂廻青灵瀑,再转青灵盘。一趟七八里,还有十道弯。”
这是清灵堡的民谣,也充分说明了山路崎岖难行,对玉虚观的敬重和向往。
说起玉虚观,其实是一个天然山洞。也就是当年靖远王赵炎,率众逃难时临时住所。
后来青灵堡建好后,众人才搬家下山。经过十几年休养生息,又大规模对山洞开凿整理,洞口前已形成一个东西一百米长,南北二百米宽的小型广场,洞道两壁开凿出几十间石室,做为议事和避难之用。
后来元灭明兴,华夏河山又回到汉民手中。宋室遗民也就放弃仇恨,惟督促子弟,学文习武、忠厚传家、诗书继世、男耕女织、自给自足地休养生息。这座山洞慢慢地弃之不用了。
却说大明皇帝自太祖到成祖,因仰慕武当山祖师张真人才学、武功、道法和长寿之术,尤其是想得到长寿之术。
多次诏请、诏访、诏寻三丰祖师晋见。张真人生性恬淡、不媚世俗,均避而不见。后来因不堪其扰,留书信给明成祖朱棣,讲些《道德经》及其教义和长寿之道。然后飘然而去,一笠一蓑一拂尘,云游天下,传道万方,泽被天下。
后来明英宗赦封张真人,“通微显化真人”、明宪宗赐号“韬光尚志真仙”、明世宗诏封“清虚元妙真君”。可见明朝历代皇帝对张三丰真人的敬慕程度。
据玉虚观史料记载,明永乐十六年,祖师张三丰携道童云游到此,见这里山清水秀、云封雾绕、紫气氤氲、虎踞龙盘、灵气充盈、民风淳朴、乐善好施、羡仙慕道,就有在此落脚的打算。
青灵谷居民,见张真人仙风道骨、目慈面善、清雅脱俗、惊为天人。由数位长老出面,拜请真人留下传道,愿建道院。
张真人原也喜欢此处的山水景物和人民,于是一拍即和。但张真人一一婉拒村民建道观的好意,不愿太多打扰民众,请以紫霞山洞为用。
就这样张真人在山洞住下来。在村民帮助下,上山采竹、伐树,在洞口搭建出一个门牌坊,上书玉虚观。
洞口两侧凿石填土,移来松竹,按八卦方位栽植,顺岩壁移植藤蔓,让其自由生长,与山洞浑然一体,融入自然,仿若天成。
在洞内正面石壁上,运用无上功力,一指一拂尘,手拂并用,浮雕出:元始天尊、灵宝道君、太上老君这《三清大帝神像》。正式将心爱道童“一心”,收为关门弟子,赐法号“灵虚”,亲传无上秘法。
又命灵虚削巨石成板,在石洞中央,隔出五个小殿堂,分别浮雕上三清诸神和全真诸仙。武当别院——玉虚观就此诞生。
也许武当山上并无记载,但这里确是祖师亲创的嫡系别院道观,更是祖师亲传功法、并有祖师规训为证。
二十年后,留下灵虚道长住持观务,祖师张三丰真人飘然出游而去,不知所踪。
玉虚观师祖灵虚真人,严守祖师规训,传教布道特别严谨,择徒更是严格非常,宁缺勿滥。虽然玉虚观道法高妙、武功超绝、医术盖世。
但是玉虚观门徒较少、弟子行事低调、又不行走江湖,不与人争上下高低。
所以外界只知玉虚观:感应通灵、道法高妙、医术精湛、而不知武道境界更加绝世也。
玉虚观每代收徒一般不超过五人,最少有两人终身事道。一般俗家弟子只收二人,特殊情况适当放宽。
遇到资质绝佳、心性朴实的忠厚,又与道家无深厚缘分之人,也可以收为记名弟子,数量基本不受太大限制。
不论道、俗两类弟子的选拔,都以品德高尚者第一,聪明颖悟者至上。且须经过十年的严厉考查过关,才能确定弟子的身份,而得传高深绝技。
如果遇到:本性优良、胸怀大爱、神清骨秀、聪明绝顶、灵悟奇异、心坚志定之人,既使与道家无缘,亦可收为弟子,传承精妙医术和基础防身的武功。
也正因为这个原因,清灵谷的子弟虽有近水楼台之便,但是,符合条件的有志青年,每代得入玉虚观门墙者,亦仅一二人而已------