บท 1906: 第一千九百三十七章 秩序二十二
乱石神殿。
在人世之中，任何的两难选择，其实从某种意义上来说，都是一种人道层面上缺失……
就像是所谓绝症让人面临的选择一样，这本身就是一种无法选择的选择……
无论做出什么样的选择，实际上在这样的选择题面前，最终的结果都会是让人绝望的……
而在一个合理的人道秩序之中，这种选择本身就不应该会出现！
绝症，在任何的时代都会有，并且几乎不可能被完全克服，尽管医学水平会不断的提升，但是同样的，新的疾病也会时时刻刻的出现在医生们的面前，在这些疾病之中，也总是会有一些现阶段医疗手段完全无解的疾病存在……
而在面对这些疾病的时候，无论是对于患者也好，还是对于患者的家属也好，往往都意味着不可承受的痛苦……
而让绝症患者自行承担这样的痛苦，自行去做出痛苦艰难而又绝望的选择，这本身就是非常不人道的，也并不符合人道的法则……
从社会保障的制度上来说，如果社会发展到一定的高度，对于绝症必然会有一定的社会保障，比如说完全承担病患的医疗花费，比如说提供完全免费的治疗服务，而即使是社会保障没有发展到这样的高度，那么也应该要通过关于安乐死的相关法律条款，因为对于绝症的患者来说，如果没有国家提供的经济援助的话，那么一个体面而又无痛苦的死亡，恐怕已经是最好的一种结果的，那是一种既不会拖累到自己的亲朋好友，也不会让自己承受痛苦的做法……
而这种做法，从某种意义上来说，在这样的情况下，其实反而可以说是真正意义上符合人道的行为……
人道主义这种说法，其实广为流传……
但是，真正意义上的人道又是什么？
恐怕却又很少有人能够解释清楚……
对于人道的概念，绝大多数的人，总是一知半解的……
他们能够分辨一些事情是否人道，但是却往往很难真正意义上明白，什么样的秩序才是真正意思的人道秩序，人道秩序的终极目标又是什么？
如果非要解释人道的概念的，其实并不复杂！
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