บท 665: 664.镇宫冰俑

　　唐铭阴沉着脸站在两个洞口之前左顾右盼，一时麻爪加傻眼。

　　想了一下，他开始旁征博引：

　　“老子曰:‘圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻’；《史记·魏列传》:‘公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生’。既然古人以左为尊，咱们走左边那个洞口应该比较好。”

　　听到唐铭嘴里一顿之乎者也，王七麟顿时感到头大，这不是他的强项，他只能去看谢蛤蟆和徐大。

　　谢蛤蟆从容的说道：“唐大人此言差矣，古代是尊左还是尊右，并不是一成不变的，在不同的年代存在着不同的规定。”

　　“而在周、秦、汉时，老道记得老祖宗们是以‘右’为尊，故皇亲贵族称为‘右’戚，世家大族称‘右族’或‘右姓’。而且，在秦朝右尊左卑尤其表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。”

　　“再者，据咱们所猜测，如今咱们所在之处，乃是秦朝鸩王所铸造的地宫之内，而这位鸩王算是官场中人。古时官场上尚右，以右为尊，‘左迁’即表示贬官，这么看来也应该是右侧的洞更重要。”

　　见自己意见被谢蛤蟆不留情面的驳斥，唐铭感觉面子挂不住。

　　本来谢蛤蟆救过他一命，他对谢蛤蟆很是感激。

　　可是细数一下他们四人自从相见开始他便一直拖后腿，这让他心里不是滋味。

　　他得展示自己的存在价值，否则谢蛤蟆下次未必愿意救他。

　　带着这个想法他便说道：“道爷所言甚是，但您的话对不上道家的规矩。”

　　“《道德经》有云，‘君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，不得已而用之。’又云，‘吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之’。”

　　“在其他的典籍中也有类似的记载，如《礼记·檀弓》篇记孔子有姐之丧，郑注云：‘丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也’。”

　　洋洋洒洒说了一大篇，唐铭自己都被自己说服了，感觉确实应该走左边那洞口，就有些得意洋洋起来。

　　等他看谢蛤蟆，发现对方正笑意吟吟的看着自己，又有些心虚，就绞尽脑汁的想了想继续说道：

　　“据我说知，上古先秦人在天道观领域持有天道尚左、地道尚右的观念，这一观念与阴阳相结合就构成了堪舆学说的早期基础，形成了左阳、右阴，左阳为上、右阴为下的观念。”

　　“《尸子》记载：‘天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昴’。明白这话什么意思吗？意思就是……”