บท 587: 第五八七章 庙算于心籍罡风

　　随着这支先遣队的被歼灭，在可见的未来，“共牲会”终究是会走向整体覆灭的。

　　当务之急既然已有定数了，那对于自身的发展，至为重要的相处问题，就摆在了眼前，是要好好来解决的。

　　另外，就是针对这个最后歼灭“十二地煞”的行动，黄寒涵判断，这开始的时辰，雍铭肯定是要往后推迟的。

　　行动时间再往后推移半个小时，阳光的照射就会更加强烈，现场的温度会比现在上升不少。

　　而在行动开始后，阳光的照射强度就会达到一天之中的巅峰，是非常有利于己方开展歼灭“十二地煞”的行动的。

　　这里的有利条件，主要指的是阳光的照射强度，这个环境的温度可以不高，但阳光一定要是最盛的时候。

　　这光线要强到，让人抬起头来就会觉得刺眼，在迎着光而站的时候，更是连头都不敢去抬的。

　　只有是这样的情况，才是最好的对付“十二地煞”的时候。

　　若是阳光的照射强度，连正常的人都会觉得刺眼难受，那对畏光喜阴的“十二地煞”而言，就更是会无法忍受的了。

　　那利用这样的自然有利条件，岂不是能让己方的对敌行动，变得更有把握了？

　　临敌之际，每一分有利因素的增持，每一个有利条件的掌握，都是在行动开始前，重要的决策依据。

　　《孙子兵法·计篇》指出：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”

　　这里所说的“庙算”，可不是“神机妙算”的简称，或是音同意不同的文字的另外一种写法。

　　“庙算”的真正含义是指旧时的王朝，在与外敌因为利益发生兵戈争斗之前，国君与大臣们往往会就军国大事和战争方略，于国家朝堂之上专门进行的战略筹划。

　　“庙算”的形式，根据历史典籍的记载，自我国夏朝开始就已经出现了。

　　在当时，国家凡遇战事，帝王就会前往庙堂占卜吉凶，祈求天地神灵护佑，上告于祖庙，下议于庙堂，成为一种固定的仪式，这是“庙算”的原始形态。

　　春秋时期，以信天命和先祖崇拜相结合的宗教观念受到冲击，“庙算”的内容，随之发生了重要的变革。

　　“庙算”只保存了古老的形式，实际上已成为在庙堂召开作战会议，研究克敌制胜方略的代名词了。