บท 1859: 第一百二十一章 以彼万失，得此一成

　　当然在妖界佛门中，“人”这一道，由“妖”替代。

　　众生若不能证悟成佛，就只能在这六道中轮回往复，身受八苦。

　　此一家之言！

　　达到一定境界的修行者都知晓，源海是世间万物的归宿，死亡是生灵永恒的结局。

　　所谓六道，所谓轮回，就如那极乐世界一般，是虚妄的近于神道的构想。

　　更别提佛说六道里还有人道了……人族都是妖族的创造，天生六道岂不是一派胡言？

　　作为妖界佛法的集大成者，曾经就有妖族强者这样质询熊禅师。

　　而熊禅师的回答是，三善三恶之六道，同为凡夫，只是因善恶业果境地的不同，而有区分。六道本身并不重要，重要的是轮回。

　　轮回不是身入源海而后返，再活相同的一世。

　　诚然真有极乐世界，虔信者一生行善守戒，死后能入此间，得以与佛同在。但这也是许多教派都有的神道世界，没什么稀奇。

　　诚然极乐世界中，也的确存在六道轮回，有因果循环，有所谓前世今生来世。但那只是神道的演化，属于关起门来自得其乐。

　　除佛陀菩萨外，极乐世界无真人，无真妖。因为彼世不真。

　　过去种种成今日我，现在种种塑来日身。

　　前世今生来世，折射的是过去现在未来。

　　彼因结此果，才是轮回的真意。

　　佛门所修来世，修的是未来，把握的是现在。

　　真个寄于虚无缥缈之来世者，都是谬传，小乘矣！修行到最后，最多也就是在如极乐世界之类的净土里，幻梦生死。

　　佛传六道，只是想告诉俗世众生，善恶有分，善恶有报。

　　而羽祯在神霄世界的入口种下六道之林，深藏轮回的轮廓，所求为何？

　　柴胤一剑削掉繁枝杂叶，显现六道林本貌。

　　恰恰此时钟声响。

　　知闻钟的震响，不是来自于姜望的主动。

　　在护法神将那一对金瓜大锤的压制下，他的处境艰难非常。

　　虽则这尊护法神将亦只是神临体魄。但这时候的玄南公，神王身的准备工作已经完成，他要做的更多是维持神躯平衡，不叫其崩溃，等待机会，呼唤太古皇城封神台的响应。

　　那天妖法坛上列阵的诸神像，都能分九尊出去对付谢哀，足见心力已经得到部分解放。

　　此刻柴胤摘下三生兰因花，他将这部分心力亦收归护法神将，以天妖之眼界，打得姜望一身艺业，根本无从施展。通神之剑术，如同小儿嬉闹。打得连杀数名妖王的姜望，知闻钟都摇不动！