Capítulo 439: 439 吕宋华村

　　一时间三万多人造访马尼拉，使得这个新兴的城市变得更加热闹了起来。

　　这里面的人大部分没有来过吕宋，都希望在吕宋走走看看，特别是居住在本土的人，总没有尝过这边的椰子、香蕉和芒果之类的水果，既然来此，自然不容错过。

　　马尼拉的市集这些日子变得十分繁华，各种小摊贩们在叫卖着他们的商品，其中以热带水果和当地的小吃居多。摊贩们一半是华人，一半是土人，还都比较和谐。大明对于自己的宣慰司都是比较宽容的，其他民族的居民也被认可是大明国民的身份，其人身财产的权利都是得到认可的。尽管普遍上，来自大陆的华人们对土人们是有高一头的优越感，但土人们也能以自己的方式生活着。

　　华人在吕宋的优势还是体现在经济地位上的，宣慰司正式确立之后，仿照国内的农合，吕宋宣慰司也进行了土地革命，将大片“无主”的土地分给了来此殖民的华人，这些华人必须将户籍迁移到吕宋，才能分地，要不然就会出现家乡分了土地，来到吕宋又得了田的情况。华人们以村镇为单位结成了农业合作社，进行集体生产。由于在吕宋分配的土地面积非常大，寻常人分配几十亩上百亩都很正常，而且土地的状况并不如在本土那样是熟地，很多土地需要很多开垦，又需要大量的人力，所以只能集合去合作社的力量，大家一起进行开垦土地。

　　而也存在像是陈宝泉这样比较富有的华人，他们直接从宣慰司手上购买大片土地，或者直接在授权下开垦荒地，发展为自己的种植园。这些种植园，一开始基本上都是要请本乡本土的同族或者乡亲，来到吕宋来进行开垦和经营，也要雇佣一些当地的土人。不过这种热带种植园，也是要挂在农合之下的。不过农合基本匀不出劳力来给大种植园主，大种植园主只能花钱去雇佣土人，或者从本土请人。

　　大部分土人原本的土地，基本还是被宣慰司公署认可的。不过在吕宋，土人的社会结构处于奴隶社会和封建社会之间，除了一些城市地区，大片的乡村有一种叫做巴朗盖的政治实体，其首领或者酋长就是达图。乡村中的民众对达图有一种人身依附关系，必须为达图效忠和服务。