章 2779: 第两千六百九十九章 反制

　　亦或者是婆罗门体系往后接近两千年的被征服史，其中出力的其实都是他们内部的人。

　　对于他们来说，投了就投了吧，反正倒霉的又不是我们，换个主子，我们的东西还是我们的，该吃吃，该喝喝，以后还是大爷。

　　这样的心态，这样的思维，裹上一张可以用来遮掩利欲熏心四个字的名为儒学名教的遮羞布，万事就这么过去了。

　　这也是为什么陈曦在泰山时代就谋划着重开百家，截断儒家，让大儒重注六经的原因，儒家不可靠，或者说是任何单一学说都不可靠。

　　揽百家入怀，则其适者为主，诸子为辅，以其思想为基础，待时而动，金科玉律什么的，根本不敢信，甚至过分一些，陈曦连自己的执政方式都不太能信得过。

　　哪怕是有超越先贤那种高瞻远瞩，目越千年的能力，陈曦在处理那种真正会影响到后世的事情上，也会慎之又慎，正因为这种谨慎，这种保守，陈曦在大多数施政的时候都会显得偏向软弱。

　　毕竟就算是先贤，能做到目近千年，可历史滚滚向前，千年之后，还有千年，不想要死水，不想要要留下隐患，不想要单一学说最后形成党同伐异，形成那种没有国家利益的团体，那么百家诸子就必须要延续下去，学派和党派之间的良性竞争足够解决很多的问题。

　　虽说到现在儒家距离崩坏还有相当的距离，但是哪怕是为了以后谋算，陈曦也必须早早的掐灭这存在些许可能的苗头，等根子坏了的时候，再怎么长，也不会是一根好苗了。

　　而儒家到后面的问题就是根子坏了，从宋儒之后，长出来的基本都是党同伐异的苗子了。

　　说实话，如果可以的话，陈曦甚至希望，政治和学术分立，儒家弟子就去搞自己的儒术，就去修身养性，问题这是不可能的事件，华夏自古以来的情况就注定了，政治和学派压根分不开。

　　哪怕是到后世，政治和学术也不是孤立的，最多是其中某些学科和政治脱离了，可想要完全分开，陈曦也觉得不现实。

　　不过也亏这个时代处于秦汉的末期，各种礼教还没兴起，儒家也没彻底坏掉，百家还没凉透，各种异端学说也没有完蛋，因言获罪也没有兴起，议政和参政也还是两码事，武勋和文臣也没有彻底对立，这个时代要将政治和学派之间的联系减弱还是可以的。