Bab 1668: 第五十七章 万教合流，旧神余火

　　这是姜望现在心中最大的疑问。

　　这个疑问，甚至要在谢哀成就冬皇之上。

　　在神冕布道大祭司的继任仪式上，联席长老团首席长老孛儿只斤·鄂克烈，代表大牧天子为新任神冕大祭司涂扈加冕，这消息惊传天下。叫人们知晓，草原已经变天。

　　但还有更实际的变化，却是在继任仪式之后才展开。

　　其中最关键的一点，是草原直接放开了信仰管制，自此以后任何教派，都能来草原传教。所谓“万教合流，信仰自由”，由宗室赫连虓虎在一次祭祀中提出来，成为这个阶段草原的宗教政策。

　　来草原传教的其它教派，只需要承认一个前提——苍图神是世间至高神灵，在草原传教的世间所有神祇，都是苍图神的从神。

　　除此之外，百无禁忌。一任抢夺信仰，各家自凭本事。

　　当然，牧国的律法高于一切宗教条例。

　　也就是说，苍图神教从笼罩草原、与大牧王庭并立的伟大存在，变成了大牧王庭统治下的诸多教派之一。

　　苍图神教仍然被奉为国教，苍图神仍然是至高信仰，但不再是唯一真神。背后的根本关系，已经转变。

　　为了万教合流的政策，牧廷在背后不知做了多少苦功，付出多少心血。

　　姜望也是这几天才知道。

　　黄舍利之所以会随慕容龙且出使草原，并不是她所说的为姜仙子而来，这女人公私分得很清。她来草原，是为了传播黄面佛的信仰。

　　黄面佛是黄龙卫大将军黄弗自己立的一尊佛，在荆国已经有了不小的影响力。若是能够在草原发展，前景可谓一片光明。

　　黄弗与完颜雄略交好，在完颜氏开设的苍狼斗场里都掺有一脚，能够把握草原这次万教合流的机会却也正常。

　　而玉华女尼这次过来观礼，是代表洗月庵来草原开设庵堂，此等大事，绝非三言两语就可以决定，牧廷和洗月庵的合作，只怕要往更久远的时候追溯。

　　这也是洗月庵第一次从隐世之地走出来，拥抱时代洪流。这个隐隐有“第三佛宗”之名的强大宗门入驻草原，势必会给草原的信仰格局带来极大的变化。

　　单说一点，洗月庵现在来的只是神临境的玉华，随便奉一尊小菩萨，可以作为苍图神的从神。等到草原庵堂发展起来，洗月庵的强者大批进入草原，她们敬奉的佛陀菩萨，还能都在苍图神之下吗？

　　在可以预见的未来，苍图神教在牧国的地位还会削减！

　　这是明眼人都看得出来的事情。

　　苍图神怎么可能看不出来？

　　苍图神教怎么可能看不出来？