Bab 1475: 一千四百七十七章

　　从诸子起源来看，《汉书·艺文志》说儒家出于司徒之官，而《荀子·儒效》称周公为大儒，然则儒以周公为首，此一看法的不同，可以细细的品味荀子思想的源出。《周礼》云：“师以贤得民，儒以道得民。”，汉书·艺文志》道家首举《伊尹》、《太公》，可见老子之言应于《太公》相近，而荀子称周公为大儒，其思想也是相近的，因此，后世法家应不出荀子列。

　　从师承来看，后世被列法家之列的，无一脱荀子之师承。李斯·韩非都师事荀子，李斯帮秦王一统天下，订法侓，秦之法自秦至汉乃至整个封建王朝都沿袭；韩非子的“性恶论”是其法家言论的根本。都没有脱离其师承，乃至大汉以知汉以后诸朝代，法家又有谁脱离了荀子的师承言说，荀子为帝王术之始祖，有言传有身教，只是荀子之言多以孔子之仁为本，披儒家之外衣，而行王道之实质，为历代所鄙视，加之，人们不得其化性起伪的真意，而不列荀子为宗。

　　荀子口中的周公并非编写八卦的周公，而是当时的柏氏一族帝师柏周，儒皮法骨，正是柏周告诉荀子真相之后，荀子领悟出来真谛，天道是什么是规矩，法又是什么同样也是规矩，荀子之意在于想要效仿天道立人间的规矩，让人从此遵循人自己的规矩，而不是像先秦那般遵循天道的规矩，帝王之术便是这规矩的中枢掌控者，如此一来人间事物有法可依，便少了祭祀鬼神，向天祈福这些涉及天道东西，神魔之气虽被大禹指引降临九州，但他毕竟不是九州土生土长的东西，之所以神魔之气能在九州长存全因神魔之气与那九州人道气运纠缠在一起。

　　若真让荀子成功，人道便等于拥有了自己的运转规则，如此以往下去天道规则将九州逐渐被边缘化，天道的本质则由神魔之气构成的，天道被九州边缘化，等同于神魔之气被人道所排斥在外，所以荀子必须死。

　　荀子死后，传承却流传下去，威胁已然存在，荀子之死对神魔之气来说变成了治标不治本的事情……解决荀子传承不让一个强盛的大秦帝国出现就成了神魔之气当务之急需要解决的问题。

　　神魔之气落在九州上称为气运，在天上称为天道，九州人在命运长河里的轨迹映照到天道里，便了天机士敢窥探天机洞察未来大势，因此天道知过去晓未来，虽然不想生灵一般拥有意志但他们绝非死物。