Chapitre 1396: 一千三百九十八章

　　秦皇嬴政虽然厉害，但走得是霸道路线，大开大合一切都摆在明面上，让人一看就知道很厉害，心中难生敌对念头，这类的敌人并不可怕，只要避其锋芒寻找破解之法总归有应对之法。

　　可怕的是像李通这类的对手，你用不知道他藏着多少底牌，也不知道他的底牌又能带来多少“惊喜”！

　　沉默少许，基于对神通作用的不清楚，言峥求助的看向彼岸花。

　　在言峥注视下，彼岸缓缓开口说道：“财可通神与上古先秦祭祀有关，这是子贡创造的阴财神神通之一，与财可通天并成为阴财神体系的两大基石。

　　祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。

　　由于儒家对祭祀拥有极为深刻的理解，所以子贡才会因此创造了出了财可通神这招神通。

　　怎么说呢，财可通神与其它阴财神通不同，它没有具体的能力，范围也比较笼统，其主要涉及的方面都与祭祀、神灵相关。

　　祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。“受人钱财，替人消灾”，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动。

　　这点与阴财神等价交换原则如出一辙，我甚至怀疑子贡创造用阴德值驱使神通的灵感，便是源自古代祭祀的过程。“

　　听到此处，言峥微微一愣。

　　“这跟那财可通天好像有点类似呢？它们之间有联系吗？“