Kapitel 183: 第二十四章 热爱

　　刘民有喃喃道：“不是人民创造历史吗？”

　　“大明的人民还是后金的人民，那些甲兵、巴牙喇、包衣、奴隶主总不会代表历史的必然性吧，如果野蛮征服文明能总结出必然性，那我宁愿相信没有规律。”

　　刘民有道：“如果袁天罡只是预知，或许可以改变。。。如果他知道的是所谓天意，是不是我们无法阻挡这种天意，要不。。。”刘民有说了一半，又停住了。

　　“去台湾？”陈新把目光投到窗外，一群群的挑夫商人来到码头，各色各样的小贩在河边的街上叫卖早餐，清晨的扬州生机勃勃。

　　“民有可听过华夷变态之说。”

　　“没有。”

　　“是满清入关底定天下之后，几个日本华族根据渡海的中国船，收集他们的言语写成<唐船风说书>，后来汇编为《华夷变态》一书，其中心意思，是中国两次亡于夷狄，胡元之时还能保留华夏衣冠，而满清之后，衣冠无存，满地腥膻，中国已成蛮夷之地，而原来的四夷则传承了真正的中华文明，华变为夷，而夷变为华。”

　　“小日本的话，怎能当真。”

　　陈新叹口气，“华夷变态是中华文明圈的崩溃，甲申之后，连朝鲜、安南亦以中华自居，而称我中华为夷。在清代，即便是列强未入侵之前，他们对我中华也是充满鄙夷，毫无敬意。”

　　刘民有一脸平静，听着陈新的讲述。

　　“满清以胡虏据中原，不改其原始和野蛮的本性，比蒙元更凶恶的是，他以文字狱阉割中华文明，再把自己乔装打扮为正统王朝，以汉制汉，而行其殖民之实，按民族划分人的阶层，满人都是主子，汉民皆为奴婢，以华夏膏血养育其不事生产之一族，中华这棵枝繁叶茂的参天大树，在这棵寄生树的绞杀下，变为任人鱼肉的辫子国。那天的席尔瓦你也看到了，大明仍然是他们所仰慕的美丽国度，但一百年后，中华已成西方眼中的半野蛮之地，西方却在文艺和科学领域大踏步的前进。而咱们居然要到近代才能从日本找回天工开物、神器谱这样的明代书籍。”

　　刘民有低声道：“那些书本，咱们可以运走，保留华夏文明。”